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​恭读圣马尔谷福音　1:7-11

那时候，若翰宣告说：「那比我更有力量的，要在我以后来，我连俯身解他的鞋带，也不配。我以水洗你们，他却要以圣神洗你们。」

那时，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约但河，受了若翰的洗。耶稣刚从水中上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子，降在他上面；此时有声音从天上说：「你是我的爱子，我因你而喜悦。」

——基督的福音

 证道：

教会的“圣诞期“，从耶稣诞生那天开始，一直到主受洗，欢 庆就画下句点。也就是说，圣诞期 共有3个主日，耶稣诞生后的“圣家节”，“主显节”和这周的“主受洗日”。其实，主显节中的3个重要事迹，代表天主向世人自我显示的奥迹：三贤士及牧羊人寻找诞生的耶稣圣婴；耶稣在加纳婚宴中将水变酒的奇迹；以及耶稣的受洗。然而，耶稣受洗其实是最具有强烈的自我显示。

耶稣在约旦河受洗，同时天主的声音隆重地宣布：“祢是我的爱子，我因祢而喜悦。”耶稣受洗启示了耶稣的身分，也启示了祂和圣神的关系，这个事件表明了圣三的关系：圣父、圣子和圣神在同一时空中出现了！这说明了主受洗的意义，耶稣基督并不需要受洗这种形式的安排，但祂却也接受了，因为祂那一刻所代表的还是一个人性的耶稣，受洗则代表着天主性、属灵的生命，受洗同时，随着活水涌流进入灵魂内。

耶稣基督受洗最重要的信息，就是我们若要获得活水的涌入，必须透过耶稣基督，听从祂，跟随祂，这个活水才能进入我们生命。这是非常关键的时刻，一切恩宠都是在基督内，偕同基督，并藉着基督，才能让我们与主合而为一，也只有透过祂才能获得如此恩宠，一切都因祂而起。 

“受洗”是指灵魂的事理，祈祷及割损也是。看！耶稣基督受洗后开始了其真正的天人旅程，就是灵魂的旅程、本性洁净的旅程，这是一段非常艰难的旅程，因为这是人类罪 恶需要用死亡来救赎的旅程；透过用水受洗， “水”是天主的恩宠、生命的代表，也是死亡的代表，所以大德兰利用水的意象做了充分的比喻：这是天主赐予的智慧。

水的特质、活水的恩宠等，是默观的特质，大德兰在灵修中了悟：水能使我们凉爽，领受耶稣基督活水的，将能让情绪得于安息；水能洁净不洁之物，领受耶稣基督活水的，将能脱去旧人，穿上新人；水能让我们满足并解渴，有主耶稣基督的灵魂，一切其他万物都无法满足对主灵魂的渴望。

“耶稣受洗”意味着本性的受洗后，走入恩宠之路、灵性之路，死于自己，活出基督。“耶 稣受洗”意味着本性的光受洗后，被净化了，如读经一依撒意亚先知所言，上主的荣耀已经照射在那本性的身上，这亮光、天主性的光已经照亮了你，让许多人走向你。“耶稣受洗” 意味着洗去了一切万物的诱惑，一切生命所 拥有的黄金、乳香，或所有的恩宠都是为了宣 扬上主的荣耀，众人的朝拜都是为了侍奉祂。 “耶稣受洗”指向一个生命的重生，回到最单纯的那一个“自己”，如果我们领洗不是在基督内领洗，那么这个领洗就不会进入基督的恩宠。

为何得救一定要领洗？这就是今天主受洗日的目的。就神学的角度来看，这就是基督论的基础：天主正式宣告了“在基督内的任何万物，因祂而带来的是新生命——圣神、水和血 是生命的一切。”也就是主受洗日所告诉我们得救的三个标志；圣若望说道：“这一位就是经过洗礼的水和牺牲的血而来的耶稣基督，祂不但是经过水，而且也是经过血而来的， 并且有圣神作证。”（若一5：6）这三个作证， 成为了我们信仰的作证。真正的基督徒，领洗 的三个标识：在水内，在圣神内，或因基督而 成为鲜血的殉道者。这些都是耶稣基督战胜了世界的媒介，祂成为这些媒介，进入我们的生命，改变我们的生命。好比药物的媒介，必须透过这个媒介才能到达标的物，并给予治愈。

所以，弟兄姊妹们，我们都是因基督之名领洗的，在圣神内坚定信仰；每次领受祂的体血，但是我们是否意识到自己是属于基督新生命的人？领洗让一个人成为了基督徒，但是，却没有藉着圣神而改变生命中的血液，那从我们头上灌注的圣水——因父及子及圣神活水的灌注，没有进入真正的灵魂内，可惜了！活水就从发丝中流走了。

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